Òsá Ògúndá

Signo 160 de 256

También llamado Osagun Un Leja

Òsá Ògúndá habla de la felicidad que llega por actuar bien, de demostrar antes que explicar y de no malgastar fuerzas en discusiones, y advierte contra la avaricia, la confianza mal puesta y las pasiones. En él nacen las sagradas escrituras de Ifá y la ceremonia de ir a buscar a Oggún al monte para coronar.

Ficha del signo

Número160 de 256
ComposiciónOsa (derecha) + Ogunda (izquierda)
Otros nombresOsagun Un Leja
Orishas que hablanEgun, Eshu, Oggún, Shangó, Aje, Ara Bi Ti Orun, Orí e Ifá
TótemLa marmota
Ewe del signoLeguelo, curujey, jagüey y araba
DualidadLa fe frente a la incredulidad

Rezo y súyere de Òsá Ògúndá

Rezo para alejar a Iku
Ò sá iku lé èja mólè lé ebo adífáfún Ajapa, o rúbo ajapa, akuko, owo la mefa.
Súyere · Se canta para llamar a Oyá
Oya sawaire omo laoyo umbo, Oya sawaire omo anlla Shango.

En lengua yoruba, tal como se transmiten en la tradición de Ifá.

Qué nace en Òsá Ògúndá

Qué dice Ifá en Òsá Ògúndá

A quien le sale Osa Ogunda sabe aprovechar las oportunidades de la vida: sus proyectos avanzan, disfruta de la amistad y de los afectos y suele ser buen padre o buena madre. Su riesgo está en malgastar energía discutiendo, en confiar en quien no debe y en dejarse arrastrar por la avaricia, las pasiones o la tristeza. Ifá le aconseja demostrar antes que explicar y, en los conflictos, ganarse al oponente en lugar de señalarle sus defectos.

En ire bendición

Cuando viene en ire, con bendición, Òsá Ògúndá anuncia una salud excelente, noticias afortunadas, buenas perspectivas, comodidad y proyectos que salen adelante. Trae amistad, afinidad con los demás, alegrías en el amor y una felicidad que espera a la persona, que sabe aprovechar las oportunidades. Su consejo es actuar en vez de discutir, porque al final habla el resultado, vencer de forma convincente y cuidarse de la venganza de quien se sienta agraviado.

En osobo dificultad

Cuando viene en osobo, con dificultad, habla de tristeza, soledad, inquietud y pobreza, de decepciones cercanas, asuntos judiciales y estafas dentro de la propia familia. Avisa de confianza mal puesta, de alguien que quiere dominar a la persona o atarla con amarres, de crisis de pareja y de enojo o depresión que pueden acabar en violencia, y pide extremar el cuidado de los hijos. El consejo es ser prudente y práctico, no perder la esperanza, salir del círculo vicioso, unir a la familia y rendir culto a los ancestros.

Salud

En ire anuncia una salud excelente, aunque el signo pide no ayunar, moderar el alcohol y prestar atención a la tristeza y al desánimo cuando aparezcan. Si el ánimo decae o surge alguna molestia, conviene consultar al médico.

Consejos de Ifá

Tótem

El tótem de este signo es la marmota. Se cuenta que hizo ebó cuando se le permitió volver a la tierra y aprendió a sobrevivir cavando túneles con muchas entradas y salidas: en verano come para engordar y en invierno se junta con las suyas para invernar en la madriguera.

Ewó: lo que prohíbe Òsá Ògúndá

Ebó de Òsá Ògúndá

Ebó contra la enfermedad

  • Un chivo (ounko) a Eshu
  • Una chiva (eure) a Ifá
  • Aves
  • Muchas papas
  • Eko y epo
  • Eku, eja y awadó
  • Derecho (owo)

Orientativo. El ebó lo marca siempre el babalawo en la consulta, según lo que salga para cada persona.

Refranes de Òsá Ògúndá

«La guerra con el vivo es mala; con el muerto es peor.»
«Si tienes un gran pescado, dale de comer al arroyo.»
«Amarre el barco para que no se vaya a pique.»
«A la tortuga le gusta el baile, pero no tiene cintura.»
«El que mucho grita, mucho llora.»
«Lo que con chantaje se consigue, con chantaje se pierde.»
«La discordia destruye el hogar.»
«Crueldad engendra crueldad.»

Patakís de Òsá Ògúndá

6 patakís publicados de este signo, cada uno con su PDF gratuito y su wallpaper; los que tienen vídeo, también con su enlace. Los demás irán apareciendo aquí.

Patakí Òsá Ògúndá — Donde Oyá Dejó de Comer Carnero
YORUBA537

Donde Oyá Dejó de Comer Carnero

Patakí de Òsá Ògúndá
Ver en Ver en
Un hombre de blanco sentado entre montones de hierbas verdes y un güiro mientras el pueblo lo rodea
YORUBA537

La Medicina Verde

Patakí de Òsá Ògúndá
Un hombre de blanco junto a un tambor humeante y una jicotea ante un rey sentado y su pueblo al anochecer
YORUBA537

El Hijo del Rey que No Oyó los Consejos de Orunmila

Patakí de Òsá Ògúndá
Un pescador envejecido, de pelo blanco y espalda encorvada, de pie ante las ruinas cubiertas de telarañas de su antigua casa a la orilla del mar, con un güiro abierto en la mano de donde sale humo blanco, mientras empieza a transformarse en una gran jicotea; en el horizonte, el reino marino de Olokun brilla bajo las olas
YORUBA537

El Camino del Arponero

Patakí de Òsá Ògúndá
Olofin, anciano de gesto severo, lanza una flauta de caña que cae a los pies de un burro; el burro la huele y resopla, y suena una nota clara; los demás animales del certamen, desafinados y despeinados, miran con asombro
YORUBA537

El Burro y la Flauta

Patakí de Òsá Ògúndá
Al amanecer, en un prado verde junto a un río, una gran tortuga permanece serena; a su alrededor la escuchan un cuervo negro, un loro verde, un cardenal rojo y otras aves
YORUBA537

El poder de los pájaros y Aum

Patakí de Òsá Ògúndá
El sapo y el majá
Próximamente
En una corte real, un adivino vanidoso, de ropa rica, blande una espada de madera ante las tropas del rey, en pleno pavoneo
Del pavoneo a la muerte
Próximamente
En una ceremonia del bosque, Shangó, de rojo y blanco, sostiene una cabra y un coco; Oyá de burdeos acaricia a la cabra, y Orunmila, anciano de verde y amarillo, observa desde el camino
El poder de Oyá, Shangó y la agutan
Próximamente
En una tempestad en el mar, el capitán Ashaba, en la cubierta de un barco de madera, alza las manos a Olofin entre las nubes, mientras un grampín de piedra y madera, sujeto con soga, detiene la nave
Amarre el barco para que no se vaya a la deriva
Próximamente
En un sendero, Orunmila, anciano de verde y amarillo, permanece inmóvil; su enemigo, que avanza con una hoja de piedra, se hunde hasta la cintura en arena movediza, sin alcanzarlo
Donde querían matar a Orunmila
Próximamente
En la orilla donde el río se une al mar, dos babalawos cantan hacia el cielo; a sus pies, tortugas se acercan a tierra y el agua se agita
Cómo surgió Awo Eyá Orun
Próximamente
En el bosque, un cazador ha bajado el arco porque el antílope se ha convertido en una mujer hermosa; él ya sostiene el hatillo de piel y la sigue por el camino
La mujer antílope
Próximamente
En la puerta de Ile Ife, un gran elefante blanco avanza hacia el umbral; una tortuga queda a sus pies y Olofin de blanco observa desde el interior
El elefante blanco y la tortuga envidiosa
Próximamente
En un patio de fragua, Oggún, de verde y negro, sostiene en alto una gran piedra, el mundo; Yemayá, de azul y blanco, le acerca un cántaro de barro, y Shangó de rojo y blanco y Oyá de burdeos los acompañan
Oggún sostiene el mundo
Próximamente
A orillas del río, Aum, la tortuga babalawo, sostiene un güiro; en el agua, el pez Awo Eyá la observa, y una piedra sagrada brilla entre la orilla y el mar
La rivalidad entre Eyá y Aum
Próximamente

Los 16 signos de Òsá Méjì

Información recopilada a partir de la Colección de Odu de Ifá de Roberto Naveira y de la tradición oral afrocubana. Texto redactado por YORUBA537. Contenido divulgativo: para una consulta, acude a tu babalawo.